Askatasuna da ... Herritarren askatasuna. Legea eta askatasuna

Askatasunaren kontzeptuaren definizioa une oro abokatu, filosofo, historialari, pentsalari eta idazleen artean eztabaidatu da. Horretarako, hiru interpretazio bereizten dira: arrunta (historikoa), filosofikoa eta juridikoa. Gainera, ezinezkoa da kontzeptu hori testuinguru jakin batean kontuan izatea.

Askatasun historikoaren nozioa

Pertsona batek bere existentzia osoan zehar zerbait edo norbaitek askatzea bilatzen du. Hau da, pertsonen inguruko egoerekiko menpekotasuna, naturaren edo estatuaren eragina izanik, bizitzeko espazioa mugatzen duena eta askapena bultzatzen duena edozein dela ere. Zientzialariek oinarrizko askatasunak definitzen dituzte aurrerapen tekniko eta politikoaren faktore nagusia. Historialari batzuen ulermenean, askatasuna askapen prozesua da iraganaren zapalketaren eta eraginarengatik. Homerrek berak ere bere jaioterrian bizimodu gisa ulertu zuen, inork ez zuelako botererik. Platonek, gainera, ongizate handiagoa lortzeko ahalegina egin zuen, ez gizartetik bereizita. Bere hausnarketan, askatasun handiagoaren kontzeptua definitzen du - adiskidetasuna. Aristotelesek definizio honi aurka egiten dio, pertsona batek aktore bat dela esatea, aukeratutako espazio batek bereizten duena, beste izaki ez bezala.

Erdi Aroan, askatasunari buruzko ikuspegiak txanda berri bat egiten dute, eta Jainkoaren bidez ematen den borondatea ulertzen da. Eta horrelako arrazoi teologikoak garai hartako gehienetan zehar. Erdi Aroaren amaieran, Martin Lutherrek lerro bakar batean lan egiten du legea, legea eta askatasuna.

Errenazimendua twist antropocentrikoak da, hau da, askatasuna norbera norberarenganako orientazioa da, norberaren bekatuen erreskatea eta Jainkoa hurbiltzeko aukera. Historian zehar garai hartako amaieran, kontuan hartzen dugun kontzeptuaren definizioak zentzu modernoan hedatu dira, hau da, aukeraren eskubidea duen pertsona baten borondatearen murrizketarik ez izatea.

Askatasun kontzeptu filosofikoa

Filosofoek duten askatasunaren ulermena ia ez zen historialariekiko pertzepzioa aldatzen. Demokritok, ordea, legeak argudiatu zuen: asmakizun txarra dela, sainduek askatasunez bizi behar dute, legeak ez betetzeagatik. Definizio horrek, baizik eta, karga praktikoa du eta anarkia ezaugarriak ditu, baizik eta askatasunaren benetako definizioa baino. Baina anarkia suntsitzailea da estatuan eta gizartean funtsean. Spinozak askatasuna tratatu zuen Jainkoaren legeen eskakizunen arabera desobedientzia eta uko egitearen ondorioz, errukia eta apaltasuna zama bat zirelako. Aldi berean, Hegel apur bat geroago bere ulermena adierazi zuen eta askatasuna askatasun abstraktua da estatuaren barruan murrizketak eta desmembramentos askapenaren nahia dela. Baina bereziki filosofian, kontzeptua itxura eta instituzionalizazioaren garaian agertu zen. Une honetan, lege naturalaren teoriaren ikuspuntutik askatasunaren ulermena da, pertsona guztiek hasiera batean berdinak eta esklusiboak baitira eta, ondoren, teoria hau erromatar zuzenbide zibilaren legeen oinarria osatzen dute. Filosofo zaharrenak argi eta garbi konturatu dira, askatasunarengatik, ezin daiteke mugagabea izan. Ulermen hori Alemaniako filosofia klasikoaren ordezkariek sendotu zuten, Marxismoaren filosofiaren oinarria. Alderdi subjektiboak oinarrizko askatasunak ulertzen ditu giza adimenak sortutako zerbait, irudimenezko mugak bereganatuz. Kanten filosofiari esker , alde objektiboak identifikatu ahal izango ditu, mugak dituena, baina estatuaren arabera legegintza esparruaren arabera sortua. Ondorioz, ulermen filosofikoak behera egiten du askatasuna edozein mugek kontrolatzen ez duen zerbait dela, arrazoimenaren mugak edo legearen hitzak direla, baina mugarik gabe ez dago borondate egarria.

Askatasun juridikoaren eraketa

Esan bezala, "askatasun juridikoa" kontzeptuaren oinarria esangura filosofikoan oinarritzen zen. Nahiz eta lege naturalaren teoriak berdinak diren arren, edozein estatuk konstituzioa arautzen du eta delitu penal desberdinen mugak zehazten ditu.

Giza Eskubideak

Giza eskubideen kontzeptua, askatasunaren definizioaren interpretazioa bezalakoa, natur legearen teoriarekin lotuta dago . Gizarte harremanak garatzeko uhinaren gainean, giza eskubideak nazioarteko eta estatuko dokumentu legaletan sendotzen dira. Demokrazia funtsezko faktorea zuzena eta askatasuna da. Estatuaren konstituzioak eskubideak sendotzea bermatzen du, baina legegintza-esparruak, gutxienez, eskubide naturalak, duintasuna, askatasuna urratzen du, eta, ondorioz, gizarte demokratikoa guztiz edo autoritario bihurtzen da.

Giza eskubideen sistematizazioa eta eguneratzea lehen agirietako bat izan zen 1776ko Adierazpena, eta ondoren, AEBetako Konstituzioaren Eskubideen Legean sartu zen. Handik gutxira, Frantziako Iraultza Handian zehar, Giza Eskubideen Adierazpena 1789an aurkeztu zen.
Oinarrizko askatasun eta eskubide guztiak laburbiltzen eta bateratu ondoren, Nazio Batuek Giza Eskubideen Adierazpen Unibertsala aldarrikatu zuten . Egoerarekiko legegintzako giza eskubideen aldeko giza eskubideak hiritarren eskubideen garrantzia hartzen du.

Herritarren eskubideak

Dokumentu normatibo eta juridiko batean jasotako xedapen multzoak herritar baten eskubideak eta askatasunak dira. Beren jurisdikzioa biztanle guztiei zabaltzen zaie, estatu horren edo horietako Konstituzioaren arabera bermatuta eta babestuta dago. Konstituzioak indibidualki ezeztatzeko eskubidea bermatu behar du, baita herritarrekiko herritarrekiko hitzaldien eta adierazpen askatasunerako eskubidea ere, eta baita herritarrek ere. Eskubideak hauek unibertsala dira, beren prebalentzia oso hedatuta dagoelako eta giza bizitzako alderdirik kezkagarriena bizi-etapa honetan.

Giza eskubideen eta herritartasunaren arteko desberdintasunak

Herritarren eskubideak, giza eskubideen antzera, denboraren adineko denboraz gaindikoak izan dira, baina desberdintasun garrantzitsu bat dago: giza eskubideak jaiotzatik sortzen direnak eta eskubide naturalak dira, herritarren eskubideak legearen arabera aitortzen diren bitartean Adin jakin batera iristea, denboran zehar alda daiteke. Giza eta herritarren eskubideak edozein gizartearen eta egoera modernoen oinarria dira. Ezin dute ezabatu edo errotik aldatu pertsona baten kapritxoa edo gobernuko eliteen interesak.

Hizketaren askatasunerako oinarri juridikoa

Jarduera eremuan dagoen pertsona batek borondatearen alde egiten du lan, eta modu askotatik jarduera independentzia askatasunarekin lotzen da, gizarte demokratiko modernoaren sendotze modura. Liberalismoa baieztapenek ez dute indarkeria, kalterik eta amoretza justifikatu behar, nahiz eta askatasuna gizakiaren eta herritarraren oinarrizko eskubide eta inalientzia izan. Askok estatuek askatasun-askatasuna arautzen dute, arrazoi erlijiosoei buruzko arraza-liskarrak eta etsaitasuna saihesteko, indarkeria eta gorrotoa ekar ditzaten. Independentzia mota hori bermatzen duten printzipioak Konstituzioan bermatu behar dira, baina ez dute zentsurarik zorrotzik sortzen, gutxiengo etniko edo sozialen eskubideei kontra egiten diena. Badirudi adierazpen horiek elkar kontrajartzen dituztela eta zein motatako adierazpen askatasuna arautzen eta kontrolatzen dela. Baina estatu demokratikoak bere oreka mantendu behar du, babestu egiten du eta, aldi berean, egoera horretan barkamena, indarkeria eta gorrota sortzen duten adierazpenak ez ditu onartzen.

Erlijio askatasunerako eskubidea konstituzionala

Gaur egungo munduan, adierazpenen independentzia bereizkeriarik gabeko printzipioaren arabera bereiz daiteke, erlijioaren arabera, erlijioaren aukera propioa aukeratzeko eskubidea suposatzen du. Zure burua aitortzera eta elkarrizketetara edo banaka banatzea edo atea izatea alda dezakezu. Eskubidea sinesmen erlijiosoak, sinesmenak zabaltzeko eta jarduteko askatasuna aldarrikatzen du. Baina murrizketarik ez egoteak estatu demokratikoa ere kaltetu dezake, erakunde erlijiosoak eta sekta asko agertu diren bezala, ideiak predikatzen ez dituztenak, baita gizarteak, drogak edo estortsioak ere.