"Kosci": laburpen labur bat. Ivan Alekseevich Bunin, "Kosci" istorioa

1921eko urtea. Paris. Emigrazioa. 1917ko urriaren iraultzaren ostean, behartu egin zen. Eta horretarako arrazoi ugari daude. Boltxebike erregimenaren izugarrikerietatik ihes egin zuten, goseak eta hotzak, kaosa, gerra, sorbaldak eta epidemiak, gaueko bilaketak eta gaueko tiroketak ... Ivan Bunin ere ihes egin zuen. Arrazoi berberetan, baina beste zerbait, indartsuagoa eta sakonago zegoen, hau da, auto-kanporatzea. Iraganaren arduraz ahaztea behartu zuen eta, gero, embellish, orduan, aitzitik, koloreak eta koloreak areagotzen ditu, beraz, esperientzia ez zen oso argia eta tristea iruditu. Gainera, tragiko asko jarri zituen bere bizitzan. Bunin-en "Kosci" lana froga bistako froga da.

oroipen

Ivan Buninen "The Life of Arseniev" eleberrian, esaldi zorrotz bat dago: "Memoriak hain salbu eta beren salbamenerako otoitz egiteak eta astunak dira ...". Bai, oroitzapenak desberdinak dira: distiratsua, beroa eta distiratsua, udako egun eguzkitsu bat bezala ... Eta iluntasuna eta astuna izan daitezke, zeru goi baxukoa bezalakoa, euri hotzak isuri ez ezik, bizitza guztia zapuztu nahian. Azkenekoa eta erdiestea jabetza berezi bat izatea. Nahiz eta aurrera jarraitu baduzu, harrapatu eta harrapatu egingo dituzu. Begiratu dute I. Bunin.

Aldarte desberdinak

Etengabeko gehiegikeriak, santuaren profanazioa, haren odol itsasoaren eta, batez ere, zer egin zuen ez zitzaion inolako zigorrik eragin zion: "Zergatik miserable hau Errusiako bastardo gaizki, barregarri eta barregarri hori munduan molestatu da!" 1918an "Madarikatua Egunak" -1920) oroitzapen mingarriek bere aberria kolore infinitu ilun batean margotu zuten. Hari lotu guztiak liburu zaharren orrialdeak bezalakoak zirela zirudien, eta inor ez zen inor lekurik distiratsu bat ikusi. Baina, itxuraz, otoitza irakurri zen, eta Ivan Alekseevitxek urrirako "kazetaritza" uko egin zion uko egin eta indarra aurkitu zuen bere arimara itzultzeko, bere idazkiei eta bere herrialdeko maitasunari. Errusia irabazi zuen. Bunin-en istorioa "Kosci", 1921ean idatzitako Parisen, argi dago hori. Berarekin, noski, galera eta ankerra izaten jarraitzen du, baina hori da atzeko plano bakarra, tonu nagusiz gainezka dagoena: errusiar maitasun gaztea Errusiarentzat eta pertsona heldua duen kontzientziarekin eta sentimenduarekin batera. Eta orain gehiago ...

Lursaila

Istorioaren argumentua (I. Bunin, "Kosci") oso erraza da. Hauek iraganeko oroitzapenak dira, eguneko ekainaren egunean eguerdiko ordua da, egileak, narratzailea eta pertsonaia nagusia, errusiarrek errusiar nekazari errusiar batean biltzen zirenean. Nonbait etorri ziren, batez ere Ryazan, lan egiteko. Memoriak argia, airy, haze gogorarazten dira udako goizean goizean basoan. Errusieraz galduta, errusiarrei buruz, errusiar herriari buruz, eslaviarren arimari buruz, nola kantatu dezaketen, hausnarketen etengabeko etenaldiak eten dira etengabe, eta ezin dira ahazten, eta ez dago ezer konparatzeko ...

"Kosci", Bunin: lanaren analisia

Istorioa esaldiarekin hasten da: "Bidean zehar ibili ginen, eta inguruko urjaileko baso batean segitu zuten eta kantatu". Eta haren atzetik berehala, paragrafo berri bat: "Denbora luzea izan zen, aspaldidanik izan zen, denbora guztian bizi garen bizitza ez delako betirako itzuliko ..." Tristura eta tristura etsaiak hitz guztietan entzuten dira, isiltze bakoitza , Soinu guztietan. "Duela denbora asko", dio egileak (Ivan Alekseevich Bunin, "Kosci"), eta indartzen du hemen, pintura griseko kolpe bat gehiago jartzen du - "infinituki aspaldi", eta beste bat amaieran - "ez du itzuliko betiko", beraz irakurleak Ez bakarrik ulertu, baina desagertu egin zen oroitzapen nagusiarekin eta haiek sortutako espiritualtasun mingarrian.

Zein dira "gu"?

"Kosci" artikuluaren gaia (Bunin) jarraitzen dugu: lanaren analisia ". Istorioan narrazioa lehen pertsonatik datorkio, baina maiz, "I" izenordainak aurpegi pluralean ikusten du: "ibili ginen ...", "garai hartan bizi ginen ...", "Eremuekin inguratuta gaude ...". Zer da hau? Nork Ivan Bunin ("Kosci") esan nahi du "ni" hitza? Egilea bera, bere familia eta lagunak gara, eta atzerriko patu trinko bat jasan zuten guztiek, euren aberria uko egin zutenek, sorbalden atzean zeuden ekipaje bakarra ihesi, oroitzapenak eta nostalgia, "inoiz ez dutelako" Arratsalde honetan arratsaldez ahaztu, "belar trinko eta lore horiek, eremu airea, eta" inoiz ez dut ulertzen, ez nahiko esaten zer da garrantzitsuena, zein da bere xarma zoragarria. " Mugarik gabeko eremu hauek ere, "erdi erdiko basatia", "denboran zehar eta espazioan" basatia, indartsuagoa, sakonagoa eta isila da maitasuna. "Barkatu, adiskidea, adiskide maitea! Eta, maitea, ondo, agur, adios! Barka iezadazu, barka iezadazu, maitea, nire unfaithful, zure bihotza zikin baino zuriagoa bihurtu da! "- soinuaren abestien soinuak gaur egun profezia bezalakoak dira.

Nor dira "dute"?

Nork egiten ditu "haiek" lanean (IA Bunin, "Kosci")? Istorioaren eduki laburrak galdera garrantzitsu hau argitzeko lagunduko du. Beraz, aurreko aipatu bezala, iraganeko irudiak irakurlearen aurrean irekitzen dira: Errusian erdialdeko kanpoko alderdi argitsu eta distiratsua . Dena mirespena eragiten du. Eta horizontearen bidean, eta "lore eta fruitu basatiak", eta aleak ... Denbora gelditu egin dela dirudi. Eta bat-batean, paradisu horren erdian, ezerezetik, "haiek" agertzen dira - braids, dotorea, heroi epikoak, zentzuduna, atsegina, "lan egiteko irrikaz". Mow eta abestu. "Haiek" - hau Errusia da. Utzi bere "anuchi", "shaggy", "kamisetak", baina dohainik eta ederra bere berezitasunak, edertasun paregabeko batekin. Nabarmentzekoa da "braids" hitza bi aldiz soilik erabiltzen dela, eta "hegan" - hogeita bost. Gauza bakarra esaten du: Errusia, Bunin amets egiten duena, galdu egiten dela - Jainkoaren barkamena amaitu da.

abesti

"Haiek" abesti bat arima errusiarra da, espontaneoa, erabat argia, freskoa, indartsua, nahimena bere talentuen ezjakintasuna dela eta, horregatik indartsua, indartsua eta, batzuetan, iseka da. Ez du oihukatzen ahotsa, baizik eta "hasperen, osasuntsu, gazteen eta bularreko kantuaren igoera". "Dute" kantatzen dugu "," entzun, elkartu eta elkartu egiten gara ". Bai, "gurekin" eta "haiek" arteko odol-konexio erreala dago, hodeiak, aireak, eremuak, basoak ...

Gaiari buruzko artikulua "IA. Bunin, "Kosci": lanaren laburpena "ez da amaitu. Abestiaren desesperantzagatik, "haiek" abestu zuten "pozez inolaz ere". Zergatik? Bai, nahigabetasunean sinesten ez duzulako. Gizakiaren izaera ezezaguna da, bizitzen, bizitzen eta inguratzen jarraitzen duen guztian. "Barkatzen didazu, barka iezaiozue, adiskide maitea" - "beraiek" kantatu zuten, "entzun genuen", eta inor ere ez genuke sinesten etxetik edo etxera bidean ez dagoela uste. Barruan, denek ezagutza handiagoa zuten, kontzientziarik ez zutela konturatu nintzenean, ez genuelako bereizketa errealik izan Errusiako jatorri maltzurrarengandik, oraindik ere gure eguzki indarra gure jatorrizko eguzki ilunaren behealdean egongo litzateke.

Tristea "I"

Aurrekoan bezala, narrazioa lehenengo pertsonatik datorkio, baina pluralean, eta soilik "I" bakardadean bi aldiz entzuten da. Lehenengo aldiz, egileak, braids pasatuz, afari modestea ikusi zuen, ezin izan zuen aurre egin, hurbildu eta "lagun onak" agurtu zituen: "Nik esan nuen: ogia eta gatza, kaixo ...". Erantzun moduan, mahai apal batera gonbidatu zuten. Baina, estu-estu begiratu ondoren, beldurrez aurkitu zuen txerri-burdinaz "haiek" zeta perretxikoak eta hegoak agarikoak kuzinatzen zituzten. Zer nolako janari bitxia? Ez da harritzekoa Bunin-ek istorio honetan agertu duen gertakari hau hutsala dela. Oso sinbolikoa da. Ostalaritza tradizio errusiarrak mahai komun batean eseri nahi duen gonbidapena onartu behar du beti, ez ukatu edo lotsatu, bestela ez da berdintasuna, ez batasunik. Baztertu egin zuen. Hori dela eta, ez zen batasun hori, "gurekin" - "horietako" guztion artean, horri buruz hitz egin eta asko amestu iraultza baino lehen. Agian horregatik gertatu da ...

Artikulu bat "IA. Bunin, "Kosci": lanaren laburpen laburra ". Istorioaren amaieran "I" tristea beste bat da: "Beste bat, nik esaten dut, abesti hau izan zen ..." Eta, ondoren, gorago aipatzen du eta bizi. Bai, garai urrun eta behin betiko urrunean, irrevokabilean, "beraiek" sentitu zituzten, eta "dugu gehien" zoriontasun mugagabea. Baina maitagarrien ipuia amaitutzat eman zen: auto-xurgatutako mahai-zapiak kuzkurtuta, otoitzak eta askatzea ahaztuta zeuden, eta Jainkoaren barkamenerako muga etorri zen ...

estilistika

Bunin-en istorioa "Kosci" prosaz erritmikoaren deituran idatzita dago, lanaren forma bakarrizketa-oroimen loriakoa delako. Soinuaren ñabardura soinu iambikoa hobetzen du, eta, aldi berean, azentua igarotzen da. Erritmoa "beren", "gu" eta "xarma" hitzak errepikatzean aurkitzen dugu. Azken hau zortzigarren eta bosgarren paragrafoetan sei aldiz dago. Hau ere anafora agerraldia da hau da, hau da, hasieratik hainbat esaldi hasieratik: "Bere xarma erantzun zen ..."; "Xarma ezinezkoa zen horretan ..."; "Edertasuna guztiok ginen ...", eta abar. Teknika honek burmuineko sentimenduak ekartzen dizkio.

Hiztegi mailan, testuinguruko sinonimoak ere ikusten dira (basoa gazte da eta errepidea handia da, Errusia eta arima), pertsonifikazioa (Errusia - bere arima bakarrik abestu dezake), asoziazio sinonimoak (Errusia - bularrean), perifraz (errusiar guztiak - "beren ama" Gizarte egoera kontuan hartu gabe)

Hori da istorio osoa, eta istorio osoa (IA Bunin) "Kosci". Laburpena ona da, baina hobe da testua bera irekitzea eta Ivan Alekseevich Bunin estilo harrigarria mirestea.