Nazioa herri egonkor eta historikoki osatua da

Zer da nazioa? Oro har, nahikoa da galdera horri erantzutea. Nazioa herrien egonkorra eta historikoki ezarritako komunitate bat da. Eta hori nahiko egia izango da. Baina ez da nahikoa. Zer da jendeak ezberdina? Azken finean, jendea ere pertsonen komunitate historikoki egonkorra da. Seguruenik, erantzuna sakonago aztertu beharra dago. Hori dela eta, lehenik eta behin, jendeak zer egingo duen aurre egingo dugu.

Zer da jendea?

Kontzeptua gizateriak aspalditik erabiltzen du. Antzinatik, jendeak erkidego historiko eta egonkor bat osatzen du, zeinen ordezkariek lurralde bereko, jatorri komunak, ingurune kultural komun batean bizi diren elkarrekin konektatutakoak. Jende jakin baten konposizioaren une desberdinetan sarrera oso bestelakoa izan zen. Esate baterako, antzinako Grezian heleniarren jendea barbaroen kontra zegoen. Hau da, Greziarrek antzinako grezian hitz egiten zuten guztiak. Europan, Erdi Aroan, pertsona pribilegiatuek gizartearen egitura feudaleko pisu esanguratsua zuten klase pribilegiatuak soilik. Zenbait nekazari aristokratek nilo bera ikusi zuten kontinenteko bazter guztietan. Gaur egun jendeak ez dira soilik jendearen komunitate egonkor bat. Beraz, printzipioz, egoera batean dauden pertsonak deitzen dira. Nahiz eta herritarren kategoria desberdinak kultura desberdinetakoak izan, lasterketak, sustraiak dituzte. Hiritarrak gaur egungo lehen irizpidea da.

Eta zer nazio da?

Kontzeptua jendearen nozioetatik oso hurbil dago. Eta horrekin lotuta dago. Hala ere, nazioa hautematen dugu zerbait konplexuagoa dela, goi-mailako hezkuntzaren bat. Eta, hain zuzen ere, arazo honen ikertzaile modernoak ohartarazi egiten dute nazio bat sortzen ari dela beren ordezkarien guztiengan (herriarentzat gertatzen den bezala) osagai arrunt batzuk, osagai psikologiko bat, hemen oso beharrezkoa den identitatea. Lehenengo nazioak New Age sortu ziren Europan. Garai hau oso garrantzitsua izan zen Antzinako Munduaren gizarteak berriro antolatzeko orduan. Kapitalismoak feudal harremanen sistema zaharkitua hautsi zuen, tokian tokiko identifikazioen ordez, nekazariak berak bere herrira eta bere maisua bakarrik elkartu zituenean, identifikazio global berriak eta berriak sortu ziren. Komunitate tradizionalak mende askotan zehar erori ziren, eta beste batzuk sortu ziren tokian, Lyons-eko langilea Marseillako idazkariarekin elkartasuna sentitu zen, nahiz eta ez ziren inolaz ere loturik, komunitate bakar bateko kide izan ezik frantsesa. Fenomeno honen ikertzaileetako batek, Benedict Anderson, arrakastatsuak izan ditu nazioak irudimenezko (fikziozko) komunitateak bezala. Eta hori egia da zentzu horretan, pertsona egonkor eta historikoki eratutako komunitate hori, hain zuzen ere, bere ordezkarien buruan soilik existitzen dela. Patu historiko arruntaren identifikazioa eta ulermena dira, eta konpromiso garrantzitsuena da. Nazioaren ordezkariak geratzen dira, hizkuntzak hitz egiten badituzte, sustraiak, sinesmen erlijiosoak eta beste herrialde batzuetara migratzen badituzte ere. Nazio politiko eta etnikoak

Aldi berean, garrantzitsua da kontuan gaur egun bi nazioen ideia aldaerak izatea - etnikoa eta politikoa. Lehenengoa pertsona talde egonkor eta historikoki finkatua da talde etniko odoltsu baten oinarrian. Adibide klasikoak Alemaniarrak eta Poloniarrak dira, zeren beren munduan eta irudikapen kolektiboetan odol harremanak bihotzean baitira. Aldi berean, mundu osoko globalizazioa eta masa-migrazioa sortu dira atzerriko elementuak nazioen komunitatera sartzeko. Esate baterako, frantses modernoaren kontzientzia masiboan , agian, beren arbasoek Magrebeko herrialdeetakoak izan daitezke. Jakina, frantsesaren aspektu historikoak partekatu beharra dago, eta horregatik ere kontuan hartu behar dira.