Filosofia eta Misconceptionen egia

Epistemologiaren benetako galdera

Gaurko garrantzia munduaren ikuspegiaren arazoetariko bat egiaren arazoa da. Ezagutza epistemologiaren gairik gogorrenetako bat da.

Zientzialarik gehienek, egia filosofian zer den galderari dagokionez, egiaren kontzeptu klasikoa atxikitzen dute. Aristotelesen irakaskuntzen jatorria ere aurki daiteke, jakintza objektuari, errealitateari eta errealitateari dagokie.

Ezagutzea, pertsona batek ezagutza eratzea besterik ez du egiten, baina ebaluazio bat ematen dio: onargarria da, garrantzizkoa edo garrantzitsua da. Baina ebaluazio mota nagusia bi postuetatik ebaluatzea da: egia eta faltsutasuna. Hori dela eta, filosofian egia ez da fenomeno edo gauza zehatz bat, baizik eta fenomeno eta gauzei buruzko ezagutza.

Egia teoriaren funtsezko xedapenak filosofian

Jakintza mota guztien helburua egia da. Baina, azpimarratu beharra dago filosofian egia eta akatsak beti elkarrekin existitzen direla, elkarrekiko lagunak izatea. Horregatik, jakintza teorikoan leku nagusia hartzen dute . Erroreen menpean, gaiari dagozkionak ez diren ezagutzak ulertu behar dira eta ez da berarekin bat egiten. Filosofian egia, aldiz, subjektuarekin koordinatzen du eta horri dagokio.

Kontuan izan behar da filosofiaren filosofiaren egiaren teoria bi planteamendu dituela: klasikoa eta neoklasikoa.

Ikuspegi klasikoak hurrengo kontzeptuak ditu:

- Korrespontsalak (ideia eta errealitatea elkarri dagokie, eta errepresentazioa errealitatearekin bat dator);

- autoritarioa (sinesmen sakona edo autoritate konfiantzazko erabakia adierazten du);

- Semantikoa (adierazpen baten esamoldeak sarritan adierazpen semantikoa paradoxa semantikoa denez, egia definizioaren debekzioa teorian oinarritzen da);

- Egia teoria filosofian froga gisa (egia irudikapen bizia eta argia da);

- Egia teoria egiaztatzen duen esperientzia gisa.

Hurbilketa neoklasikok kontzeptu hauek eskaintzen ditu:

- Teoria pragmatikoa (ezagutzaren eraginkortasuna eta erabilgarritasuna);

- Konbentzionalak (egia hitzarmenaren ondorioa da);

- Teoriaren koherentzia (egia ezagutza koherente gisa jokatzen du).

Egia eta errorearen identitatea eta desberdintasunak

Egia da objektuari buruzko informazio egokia. Ulermen bidez lortzen da: intelektuala edo sentsuala edo ulermen horren inguruko komunikazioaren bidez. Filosofian hain egia denez, bere fidagarritasunaren ikuspuntutik bereizten da. Hori dela eta, argudiatu daiteke egia errealitate subjektiboa dela.

Baina mutur eta delirio gabe, gizakiak oso kasu bakanetan soilik egia ulertzen du. Delusioa errealitatearekin bat ez datorren ezagutza da eta ezin da onartu. Ilustrazioen iturria erreala da, errealitate objektiboa islatzen du.

Jakintze zientifiko guztietan iritzi eta sinesmen ezberdinen arteko talka dago. Bai errakuntza eta fidagarria izan daitezke. Ezagutza zientifikoa, oro har, erlatiboa da. Azken finean, filosofian egia historikoa da: ezagutzaren objektua inoiz ez da agortu. Aldaketak, ezaugarri desberdinak lortzen ditu eta inguratzen duen guztia inguratzen duen harreman infinitua du.

Horrela, filosofian egia eta akatsak berdinak eta aldi berean ezberdinak dira.

Beren antzekotasuna da, beste edozein antagonistek bezala, ezin dutela bakarra izan bestea gabe. Egia pentsamendu egoki eta egokia da; Zentzugabekeria bide honen gogoeta distortsionatua da.

Ere argudiatu daiteke egia eta akatsak desberdinak direla, nortasunak aldea duelako eta diferentzia ere nortasuna ematen duelako. Delusioa ordena abstraktu altua da - absolutizazioa - ezagutzaren unea, hau da, ezagutzaren objektutik bereizita.

Horregatik, egia eta delinkuentzia nola lotzen diren galdetzen duen egia estua dauka, bai absolutua eta erlatiboa.

Delusioa gezurrez bereiztu behar da. Etzanda egiaren distortsioa da, nahita, nahita, engainatu nahian. Denborak aurrera egin ahala zentzugabeko ideiak gainditzen eta egiazko ezagutza sortzen da .