Zirkulazio subkulturala

Kodearen kode informalaren bihotzean ohitura antisozialak eta aduana-praktikak dira legez kanpoko jardueren mende mendeak garatutakoak. Tradizioen eduki espezifikoak belaunaldiz belaunaldiz belaunaldi artifizialen ordezkarien artean ekintza ekintza printzipioak eta esperientzia antisozial metatua finkatzen duten idealen ideiak dira. Ingurune azpiko kultura baten esperientzia pertsona baten jokabide okerra ohiko heredatua da, egoera jakin batean aurreikusitakoa eta kultur subkulturala duten kideek babesten dutena. Funtzionamendu araugilea azpi-elementuetako beste elementuei dagokie, baina ohiturak eta ohiturak jokabide erregulazioen forma egonkorragoak dira. Gaurko artikulu honetan, "Azpi-kriminalaren gaia" gaia aztertuko dugu.

Azpikulturalizazioaren produktua izateak, lehenik eta behin, gizabanakoaren orientazio antisozialak, ohiturak eta bizimodua lotzen ditu. Alde batetik, fenomeno horiek beren eraketa laguntzen dute. Nahiz eta pertsona batek bere borondatea dohainik jotzen badu ere, berak engainatzen du. Kanpoko mundua, jendea, haien artean bizi dena, ohiturak eta ohiturak haren gainean jarduten du, ezer ulertzen ez duen bitartean, inpresioak bere gain hartzen ditu giza ikuspegietan. Bestalde, antisozialeko ohitura indibidualek (adibidez, bizimodu parasitikoa eramatea, jokatzeko txartelak) baldintza jakin batzuetan baldintza jakin batzuen mende dauden beharrizan arauetan garatzen badira, tradizio eta ohiturak boterea lortzen dute, "lege naturalak" Fenomeno horiek delinkuenteen komunitatearen izateaz gain, beren kideek derrigorrezko betebeharra zaintzen laguntzen dute, indibidualismoa errespetatzen dute eta ingurune kriminalean lotura hierarkikoak konpontzen dituzte. Talde hauetakoren bat duten pertsonek taldearen betebeharra zentzu bat dute eta jokabide printzipioen eskakizunetan oinarritutako erantzukizunak dituzte. Azkenak portaera lerro talde bakar bat definitzen dute. Kultur subkulturaleko kide bakoitzak bere funtzioa betetzen du bertan. Asocial taldeek egoera jakin batean ekintza jakin batzuen ordezkarietatik beti espero dezakete.
Beste era batera esanda, kultur subkulturalean giza jokabidea neurri handi batean bihurtzen da taldearen portaera. "Delincuentes moralaren legeak" iritziaren boterea (beste herri batzuetakoak bezala) babesten du, baina baita haiei urratzen zaizkien pertsonen aurkako indarkeria fisiko eta sofistikatua ere. Azpikultur talde banakoen ordezkariek "zin zin" eta "zin" erritualak kriminalaren komunitatearen ezaugarriak dira, baita zigor-hezkuntzako berriki onartutako kide "egiaztapena" ere. Ingurune kulturalean "berdin" gisa sartu duen edonork ez du beti utziko. Adibidez, "mafiaren autoritatea" egoera jasotzen duen pertsona batek ezin du independentea kriminalaren komunitatea utzi, kultura subkulturalak ("gizartera joan") gelditu ahal izango du ingurumena baimentzeko soilik. Subcultureko elementuak, antisozial helburu eta ideia berberak dituztenei laguntzeko, elkarri laguntzen diete, distortsio-baloreen orientazio-kate sendo bat sortuz. Bere esentzia antisoziala delitu sistemaren edukia eta funtzioak jarraitzen du eta bere burua agerian uzten du delituaren kultur azpi-kulturaren partikularraren sorreran eragina izan dezan.

Pertsona baten desozializazio prozesua bere jarrerak asimilatzea, biziaren ikuspegiak eta taldean dauden balioak barne hartzen ditu. Bere esperientzia penala banakako bere inguruko esperientzian osatua dago. Pertsona horren ezaugarri garrantzitsuena sinesmen antisozialen existentzia da, moraltasun eta zuzenbideko arauen jarrera negatiboa. Horrela, subculture penala ohiko delinkuienteen arteko lotura pertsonala da, ingurune nahiko itxi batean, balio eraldatua duten orientazio sisteman oinarrituta, legez kanpoko jarduera konbinatuen erregulazio printzipioak eta portaera antisoziala. Kartzelan dauden konbikzioek denboraren ohiturak eta portaera ereduak eskaintzen dituzte, funtsean baztertzen diren ideiarekin erabiltzen dute, besteak beste, beren lagunekin eta beste gaizkile batzuekin partekatutako eta asimilatutako balioak. Ondorioz, kartzela-azpiegituren baloreen pertzepzio neutrala elkartasunezko behartsu bihurtzen da erantzuleekin, gizartearen aurkako oposizioak gehiengoak eragiten baititu.

Zalantzarik gabe, subculture penalak ("agintariek") onartutako gizartearen balio moralak ukatzen badituzte, "langile gogorrak" neutralak familiaren eta beste balio sozial batzuei laguntzen diete , lanean kontzienteki tratatzen. Nortasuna identifikatzen duen komunitatearen balioak ahaltsuagoak dira, portaeraren koherentzia bermatuz. Bere arau korporatiboen portaeraren arabera desbideratzeak bere egoera galerazten du. Balio subkulturaletako eramaile aktiboak izateaz gain, delitu mota horiek babesten dituzte eta kasu batzuetan zuzentzen dituzte. Liderrak beti beren arrakasta hierarkikoa finkatzeko nahia izaten dute, agerpenaren "etika" egituraren printzipio berri batzuk sartzea galarazteko. Alde batetik, barneko zirkuluak, maila hierarkiko bezala, nahi gabe liderra altxatu nahi du, bere agintea baieztatzeko eta, bestetik, nagusiak, sentimendu eta iritzi orokorren bozeramailea bezala, burua mugatzen du botere mugagabea lortzeko asmoz, Jokabide arauak. "Agintariek" funtzio sendoa, defentsa eta moralki solidarioa eskaintzen diote taldeari. Funtsa finkatzea portaera-arauak zabaltzea eta sendotzea da, "duguna" azpimultzoko ingurunearen balioa baieztatzea, berdintasun-harremanak sustatuz. Psikologiaren ikuspuntutik, "Agintariek" taldearen beste kide batzuek konbentzitzen dute berdintasunaren harremanik gehienak munduan mantentzen direla eta ez gizartean.

Heziketa ez formaleko kideen begien aurrean, justizia eramaile izateak komunitateko konplexuak eta sarritan gatazka egoerak konpontzeko gai dira. Erabakiak beti korporazio etikaren arabera justifikatzen dira , beraz derrigorrezkoak dira. Konbentzioen zatiketa informala kategoriatan oinarritzen da haien arteko benetako harremanak, eta, aldi berean, "kartzela-komunitatearen" azpikultura oinarritzen da. "Agintariek" ez dute konbikitu guztiak estaltzen, baizik eta beren delitu legez kanpokoa eta izugarrizko jarduerei esker, gatazkari gehienak beren eragina menperatzen saiatzen dira. "Blatars" munduan elkarrekiko harreman mota batzuen kontserbazioa ahalbidetzen du portaera lerro bakarreko talde bat garatzea, beren balio orientazioek baldintzatzen dutelako eta taldeko edozein kideen irteera ia beti ondorio larriekin. Zuzeneko langileek unitatean kontrola galduko dutenean, "agintariek" "justizia defendatzaileen" funtzioak betetzen dituzte. Bestalde, gainerako konbiketek eskubide hori delegatu dute, "blatari" beren sentimenduen heraldoak bihurtzen baitira eta haien laguntza gozatu. Egoeraren garapen horren arabera, azpiko kultur arauak zabaldu egiten dira, esaldiak betetzen dituztenen artean eta atxikimendu egonkorra eskatzen dutenei. Ingurune kriminaleko "agintariek" askatasun-askatasuneko lekuetan antolatzaileen egitura tradizionala dute.
"Kastaren" itxi bat osatzen dute, beste talde guztien artean, totalitarismoan, antolaketan eta jokabide ilegal batean. Ezaugarri hauek subculture penalak direla eta, egileak "kontrakultura" deitzen dio, gizartean orokorrean onartutako balio moralak bereziki erresistitzen baititu. "Agintariek" ulertzen dute erakunde zuzentzaileek administrazioa pertsonen arteko harremanak ezartzeko ekimena hartzen badute, konbiktoen papera informala ahuldu egingo da nabarmen. Giza jarduera guztiak, antisoziala barne, heroi propioa du eta jarraitzaileek jarraitzen dute. Belaunaldi bakoitzak iraganeko ideia ideia erreproduzitzen du, hau da, gizarte talde guztien tradizioa. Bere bizitzan, pertsona batek etorkizunean proiektatzen du - ideal gisa, nahi den etorkizuneko eredu gisa. Alde antzeko bat gertatzen ari da inguru kriminal batean, non belaunaldi desberdinetako elementu kriminalak ideia sortu zuten. XX. Mendearen bigarren erdiko aurpegien aurpegien imitazioa. "Lapurra" bihurtu zen ("lapurreta"). "Lapurra" arima kristal baten pertsona da, "lapurrak" legeak jarraituz eta "lapurrak" ideiarekin bizitzea erabaki zuen. "Lapurra" hautematea "bilera", "kongresuaren" erabakiaren oinarritzat har daiteke. Arau orokor gisa, hautagaiak proba luze bat gainditu zuen, eta, ondoren, ingurune kriminalaren "agintariek" gomendioak eman zizkien, "merezimendu eta meritu jakin batzuk" jasota zeudela baieztatu baitzuen "bere portaera eta asmoak etiketa mailetako arauekin bat datozela".

Biltzar berria gomendatzen duten pertsonek komunitatearekiko erantzule izan ziren portaera gehiago lortzeko. Eskatzaile guztiek ziurtatu behar dute hautagaiak "legea" betetzen duela. Harrera hasieraren erritua "lapurrak koronatu" erritualak barne hartzen ditu eta "kondenaren kodea" ez du hausten. Traidoreak errepresaliatu gogorrak ziren. Pertsonaien adibideen arabera, esaldiak zuzentzen dituzten gazteak hazten dira. Mundu honetako independentzia ilusioak erakartzen dira, besteak beste subordinazioa. Askatasunaren gabetasunean, gazteek "lapurrak" bizitza zorrotzaren "etika zorrotzak" ikasten dituzte. Taldeko kide bakoitzak elkarren artean harreman zuzena eta zuzena izan behar luke, ez gezurra. Galdeketa batean jartzen bazara, esate baterako, krimenaren eszena gorpuztu zen, eta ez esan beste konplize batzuen errua. Hau ere zure zintzotasuna preso bezala erakusten du: zeureari dagokionez, zintzoa izan behar duzu, baina beste batzuek iruzurrak badituzte, indarkeria odoltsua justifikatzen da. "Lapurrak etikaren" esentzia antisoziala agerian dago aurreko gaizkile belaunaldien esperientzia jakin baten aingura eta zuzendaria dela, ohiko hausteen jatorria bizirik parasito bat egiteko. Aginpidea duten "agintariek" belaunaldi bakoitzak premia antisozial egonkorra eta iraganeko balore distiratsuak jasotzen ditu. Zentzu batean, etorkizuna ez ezik, iraganera ere aukeratzen dute: delitu batzordea da, eta bizimodu normal baten ordez, bizimodu antisoziala. Esaldien zerbitzura dauden gainerako kategoriak "lapurrak" etikaren mendekoak baldin badira, ingurumena normalki bizikidetza ziurtatzeko edo "lapur" errespetua lortzeko, "agintariek" beren ohiturak gurtzen dituztela uste dute. Tradizioak ohiko kriminalaren barruko mundua osatzen dute, ohiturak, aldi berean, bizitza errealean gidatzeko, tabu bat inposatu eta bestea baimentzen dutenak. Tradizio onak sortu eta berpiztea, mendeetan zehar frogatua, "lapurrak etikaren" hedapenaren aurkako oztopo indartsua sor dezake. "Zuzengabea zuzenduko da harengandik sortutako balio positiboak".

Gaur egun, "autoridad", dirua handiz biderkatuta, "lapur" berriak bihurtu ditu, estortsio eta errepresaliatzeak abiarazi ostean. ITU-n sartu zenean, han zegoen harremanen berezitasunak ez ezagutzeari esker, "lapurrak etikotzat" desbideratu zituzten. Borrokaduren aurkako desbideratzeak, jazarpenaren jazarpena, "autoritate" erosketaren galera eta desjabetzera eraman zuten. "Lapurrak" tradizionalak ez zituzten beren kultur azpiegiturak "izendatu" egin, eta estortsionisten "koronazioan" parte hartu zutenen kondena kondenatu zuten. Horrela, kriminalaren munduan, desadostasunak "etikoak" oinarri hartuta, gatazkak sortzen hasi ziren. Errusia merkatu ekonomietan merkatu ekonomiko guztietan dauden herrialdeetako kriminalitatearen egiturara iritsi da. Kultura subkulturala gaur egun ez da onartzen hainbeste komunitate tradizio eta ohiturekiko konpromisoa, "itzalaren kapitalaren" tamainaren arabera. Akats bat izan liteke ohiko delincuenteen ohiko delituen artean ohartutako baliozko orientazioen sistemaren berdintzea. "Ohiturak, ohiturak, ohiturak eta pertsonarteko harremanak aldatu egin dira, baina haien funtzioak gorde egin dira".